汎イスラム主義

第一次世界大戦後、インドで最初の人気のある汎イスラム主義の政治運動であるKhilafat movement(1919-1924)は、インドのイスラム教徒の間で地元でカリフ制を支持する運動が19世紀後半に勢いを増していた。 イギリスの占領下で摩擦し、モーグル支配の栄光の日を意識して、インドのイスラム教徒は独立したイスラム教徒の支配の残りの席に向かって彼らの精神的、後の政治的憧れを指示しました:オスマン帝国のカリフ制。 第一次世界大戦後のオスマン帝国とカリフのオフィスでは、カリフは、絶滅の脅威の下で、インドのイスラム教徒は、多くのイスラムの団結と権力の最後の痕跡と見たものを保存するために組織されました。 1919年、カーバ・サーヴァント協会(英語版)や全インド・ムスリム連盟評議会(英語版)のような活動家グループは、全インド中央キラファット委員会(英語版)として正式に結成されたキラファット会議(英語版)を招集した。

Khilafat運動の政治は明らかに反帝国主義と独立を支持しており、それはインドとイスラム世界のイスラム教徒の宗派間で受けた人気のある支持を占めていました。 運動内の活動家は、国内外の出版物を通じて彼らのメッセージを広めました。 代表団は、カリフ制とイスラム社会の将来に関する国民の態度や政府の政策を形成するために、イギリス、フランス、スイスに送られました。 しかし、最終的には、ヨーロッパの指導者ではなく、トルコの新しい指導者が、狭く考えられた民族的アイデンティティに基づいて国家の世俗的な道を採用し、1922年にスルタンの職を、1924年にカリフの職を廃止することによって、運動の運命を決定した。 ヒラファト運動はトルコの行動に抗議したが、その意志を強制する力がなく、存在理由が排除されたため、運動は1920年代後半までに徐々に一般の見方から消え去っていた。 しかし、インドの汎イスラム主義は、イスラム教徒の文化的、政治的生活、特に1947年のパキスタンの形成をもたらした共同議論の中で役割を果たし続けた。

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